同步练习
9.鱼我所欲也
一、基础知识+参考答案1、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人，是 家思想的代表人物，我们还学过他的文章 。“四书”： 、 、 、 。
答案：《孟子·告子上》 孟子 战国 儒 《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》
2、给下列加粗字注音：
所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ）
蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ）
答案：wù dān gēng cù gǒu xiè
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
（1）乡为生死而不受。 乡通向；从前。
（2）所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激。
（3）万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别。
（4）故患有所不辟也。 辟通避；躲避。
4、解释下列句子中加粗的字词：
（1）二者不可得兼 同时占有。
（2）如使人之所欲莫甚于生 假使，假如。
（3）此之谓失其本心 天性、天良。
（4）贤者能勿丧耳 遗失、丢掉。
（5）故患有所不辟也 祸患、灾难。
（6）呼尔而与之 助词。
（7）蹴尔而与之。 用脚践踏。
（8）万钟于我何加焉！ 古代的一种计量器名。
（9）是亦不可以已乎 停止，放弃。
（10）乞人不屑也 因轻视而不肯接受。
（11）万钟于我何加焉 有什么益处。
（12）妻妾之奉 侍奉。
5、解释下列多义词：
（1）与：
所识穷乏者得我与？ 句末语气词，表反问。
蹴尔而与之 给。
（2）于：
所欲有甚于生者 介词，表示比较。
万种于我何加焉 介词，引出动作的对象。
（3）是：
非独贤者有是心也 批示代词，这个，这样。
是亦不可以已乎 这样看来，由此看来。
（4）而：
呼尔而与之 连词，连接修饰语和中心语。
由是则生而有不用者 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。
6、将下列句子译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人不丧失罢了。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
（3）二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死也不愿接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
（5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
二、理解课文+参考答案
1、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 。
2、“此之谓失其本心。”中的“此”指 为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
3、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻 “生” 和 “义” 。文章以鱼与熊掌设喻的目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
4、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（用原文回答）
5、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有： 舍生取义、嗟来之食 。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。
10、在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
11、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识,穷乏者得我与？
12、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
13、文中所指的比生命更可贵的东西是指：道义，比死亡更可怕的东西是指：丧失道义。
14、本文使用了哪些论证方法？试举例。
论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
比喻论证：用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；
举例论证：用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；
对比论证：用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；
道理论证：用讲道理来论证为何要“舍生”。
15、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
