同步练习
一、基础精练
1.给加点的字注音。
淤泥( ) 濯( ) 案牍( )
亵玩( ) 鲜有闻( )
2.解释下列句中加点的词。
(1)有仙则名( )
(2)惟吾德馨( )
(3)往来无白丁( )
(4)无案牍之劳形( )
(5)濯清涟而不妖( )
(6)不可亵玩( )
(7)宜乎众矣 ( )
(8)亭亭净植 ( )
3.下列句子中，朗读停顿划分有误的一项是( )
A.山不/在高，有仙/则名
B.苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青
C.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形
D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭
4.下列语句中的“之”与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是( )
A.无丝竹之乱耳
B.而两狼之并驱如故
C.何陋之有
D.禽兽之变诈几何哉
5.下列各组中加点词用法相同的一项是( )
A.斯是陋室 天将降大任于是人也
B.无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州
C.有龙则灵 学而不思则罔
D.可以调素琴 徐喷以烟
6.选出加点词用法不同的一项( )
A.有仙则名 B.不蔓不枝
C.苔痕上阶绿 D.无丝竹之乱耳
7.下列对文章内容的赏析有错误的一项是( )
A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。
C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。
D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
二、考试链接
(一)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
8.解释文中加点的词。
(1)灵( )
(2)鸿儒( )
(3)调( )
(4)劳形( )
9.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
___________________________________
(2)孔子云：何陋之有？
__________________________________
10.用原文语句回答问题。
(1)表现陋室主人交往之雅的语句是： 。
(2)作者认为陋室不陋的原因是： 。
11.结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？
__________________________________
12.作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照(1)句的批注，任选一个角度为(2)句在括号内作批注。
(1)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。)
(2)孔子云：何陋之有？(_____________________________)
(二)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
13.解释文中加点的词。
(1)蕃( )
(2)濯( )
(3)蔓( )
(4)益( )
(5)植( )
(6)鲜( )
14.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
______________________________
(2)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
______________________________
15.用原文回答。
(1)比喻君子不同流合污的句子是： 。
(2)比喻君子美名远扬的句子是： 。
(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：__________。
16.文中作者运用了借物抒情(或：托物言志)的写法，用“莲花”比喻“君子”_______的高尚品格。在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“________，_______”抒发对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》诗中用“___________，__________”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中，用“____________，__________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
17.荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。
___________________________________
三、拓展迁移
(一)兰之味
兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？(选自张大复《梅花草堂集》)
【注释】①取：嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。
18.解释下列句中加点的词。
(1)而名之不可( )
(2)莫能肖也( )
19.《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是( )
A.强迫 B.接近，迫近
C.狭窄 D.威胁
20.下列句中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.体兼彩，而不极于色 出淤泥而不染
B.纯以情韵胜 其诗以养父母、收族为意
C.花之富贵者也 送杜少府之任蜀州
D.其真文王、孔子、屈原之徒 其子好骑
21.同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。
香味：莲——______________；兰——氲氲无所。
品位：莲——可远观而不可亵玩；兰——______________________________。
22.《爱莲说》以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________________的品性。
(二)
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(选自《爱莲说》)
【乙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。
一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。
噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 (选自[清]刘蓉《习惯说》)
【注释】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成。
23.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.香远益清，亭亭净植(增加)
B.菊之爱，陶后鲜有闻(少)
C.每履之，足苦踬焉(踩)
D.父来室中，语之(告诉)
24.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
_______________________________
(2)顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”
_______________________________
25.用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。(限标两处，不含句末)
俯而读仰而思思有弗得。
26.【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：____________。【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是：______________。
四、课文链接
成圣说
学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；要乐于听到自己的错误并加以改正；还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。
何谓“初圣人”
圣人是具备了“诚”的人。“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。
圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。
要成为圣人，首先要“静”。唯有“无欲”，才能做到“静”。不仅要无欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切，才能成为圣人。能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。
何谓“中圣人”
除了自修，还要教育人们去恶存善。人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。
人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。
而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。
圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。师道立，则众人皆向善；善人多了，则“朝廷正而天下治”了。
这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。
何又谓“至圣人”
人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到“至诚”境界，人性才能完善。因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为至圣。
惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。无私无欲，便成为至圣。这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。
参考答案
短文两篇1.yū zhuó dú xiè xiǎn
2.
(1)出名，有名
(2)能散布很远的香气，这里指德行美好
(3)平民，指没有功名的人
(4)指官府文书
(5)过分艳丽
(6)靠近玩弄
(7)应当
(8)耸立的样子
3.A
4.D
(解析：例句中的“之”为“结构助词，的”；A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；C中的“之”为“宾语前置的标志”。)
5.C
(解析：C中的“则”都是“就”；A中的“是”分别是“表判断”“这样”；B中的“之”分别是“助词，取消句子独立性”“到，往”；D中的“以”分别是“来，用来”“用”。)
6.D
(解析：D中的“乱”是形容词的使动用法，其余是名词用作动词。)
7.A
8.
(1)灵验
(2)博学的人
(3)调弄
(4)劳神伤身
9.
(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)孔子说：有什么简陋的呢？
10.
(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁
(2)惟吾德馨
11.示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比较，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
12.
示例一：反问句式，突出主旨。
示例二：引用孔子的言论，强调陋室不陋。
示例三：把“陋”放在“有”前，强调陋室不陋。
13.
(1)多
(2)洗
(3)生藤蔓
(4)更加
(5)竖立
(6)少
14.
(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。
(2)对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？
15.
(1)出淤泥而不染
(2)香远益清
(3)莲，花之君子者也
16.不追求富贵名利，安贫乐道，在污浊的环境中洁身自好，保持坚贞气节 我寄愁心与明月 随君直到夜郎西 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 落红不是无情物 化作春泥更护花
17.
荀子：环境可以改变人。
周敦颐：人可以不受环境的影响。
18.
(1)说出
(2)酷似，逼真(或：相似)
19.B
20.A
(解析：A中的“而”都是“表转折的连词，但是”；B中的“以”分别是“凭借”“把”；C中的“之”分别是“的”“到，往”；D中的“其”分别是“加强语气的助词”“他的”。)
21.香远益清 不可得而亲，不可得而疏
22.洁身自好、高洁
【参考译文】
兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。大概(它的香气)似有似无，忽远忽近，时断时续，飘缈萦回，纯粹凭借情致韵味胜出。(兰花的香气)弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称(它是)吉祥。(兰花)本身兼有各种颜色，但(它的色彩素淡清纯、含蓄温润，)绝不是姹紫嫣红、艳丽炫目的颜色，使人能够得到无穷的视觉和心灵的愉悦感受，却又难以(用语言来)表达这种感受；(兰花的形态意趣，)即使是善于绘画的人，也只能凭(自己的)体味来描绘兰花的形状，不能完全表现。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫一类人，不可以得到后过于亲昵不庄重，也不可以得到后疏远不重视吧？
23.A
24.
(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。
(2)(父亲)回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”
25.俯而读/仰而思/思有弗得。
26.不慕名利、洁身自好的生活态度 君子之学，贵乎慎始
【乙文参考译文】
我年少时，在养晦堂西侧一间屋子里读书。(我)低下头就读书，(遇到不懂的地方就)仰头思索，想不出答案，便站起来绕着屋内踱来踱去。这屋有处坑洼，直径一尺，渐渐侵蚀扩展。每次踩到这里，(我)总要被绊一下。时间一长也习惯了。
一天，父亲来到屋子里，找我谈话，回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”(随后)叫仆童将坑洼填平。(父亲走后，)我又在屋里踱起步来，走到原来坑洼处，心里一惊，感觉地面突然凸起(一块)；低头看，地面却是平平坦坦的。我像这样走了许多天才又渐渐习惯起来。
唉！习惯在人身上一旦形成是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。因此君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。
