昨日读《岳阳风土记》（北宋范致明著），有数条可以作为《岳阳楼记》备课资料，抄录一下。
岳阳楼城，西门楼也。下瞰洞庭，景物寛阔。唐开元四年，中书令张说除守此州，毎与才士登楼赋诗，自尔名著。其后，太守于楼北百步复创楼，名曰燕公楼。
按：部编教材九年级上《岳阳楼记》课下注释第一条中说，唐开元四年（716）在阅兵台旧址建楼。可参考此条。
庆厯中，天章阁待制滕宗谅，坐事谪守岳阳。一日有刺谒云回岩客子，京曰此吕洞宾也，变易姓名尔。召坐置酒，髙谈剧饮，佯若不知者，密令畵工传其状貌，既去，来日使人复召之。客舍主人曰：先生半夜去矣。留书以遗子京，子京视之，黙然，不知所言何事也。今岳阳楼传本状貌清俊，与俗本特异。
按：滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴。吕洞宾变换姓名，去找滕子京，滕子京却早已识破，然而佯装不知，叫人偷偷画像。吕洞宾固然知道，却也不点破。回去之后半夜就走了，给滕子京留下一封信。滕子京看了信，却沉默不说。估计是责备滕子京泄露天机吧。滕子京能认出吕洞宾，也是极为高明的嘛。这里说的“状貌清俊”的吕洞宾画像，不知到底是什么样子的。
华容令宅东北有老子祠，曰大皇观。门之左右有二神，像道家所谓青龙、白虎也，揑塑精巧，非常人所能。形质甚大，可动摇。游观者往往验之以为异。其实胎素中虗如，夹纻作也。祥符八年春二月旣望，雷震白虎，西北楹上有倒书谢仙火字，入朩踰分，字画遒劲，人莫之测。庆厯六年滕子京令摹而刻之，问零陵何氏女，俗谓之何仙姑者。乃曰：“谢仙，火雷部火神也。兄弟二人，各长三尺，形质如玉，好以铁笔书字，其字髙下当以身等。”验之皆然。东南楹亦有谢仙二字，逼近柱础，又不知何也。其后摹刻岳阳楼上。元丰二年岳阳楼火，土朩碑碣悉为煨烬，惟此三字曾无少损，至今尚存。谢仙火与欧阳永叔所记大同小异，永叔之说恐得之传闻耳。
上面欧阳修的内容，见《＜集古录＞跋尾·谢仙火》：
“右谢仙火字，在今岳州华容县废玉真宫柱上，倒书而刻之，不知何人书也。传云：大中祥符中，玉真宫为天火所焚，惟留一柱有此字。好事者遂模于石。
看来滕子京不但和吕洞宾有交往，还认识何仙姑，何仙姑还告诉他这个倒写的字是怎么来的。
孟浩然洞庭诗有波撼岳阳城。盖城据湖东北，湖面百里，常多西南风。夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息，漱啮城岸，岁常倾颓。滕子京待制欲为偃虹堤以捍之，计成而滕移郡，后遂不果。
按：这一段提到孟浩然“波撼岳阳城”的句子，详细解说了为什么能“撼岳阳城”，可见孟浩然的诗并不是夸张手法。也可以看出，滕子京是爱护百姓的，为民谋福的，所以能够“政通人和”。不过还让我发现一点，是滕子京喜欢叫人写“记”，重修岳阳楼嘛，让范仲淹写，这修堰虹堤，是让欧阳修写。欧阳修还真写了：
有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
但是堰虹堤最终没有修成，欧阳修的文章却流传下来了，这篇文章是庆历六年写的，和《岳阳楼记》同一年，《醉翁亭记》是庆历五年写的，欧阳修的这篇文章没有范仲淹的《岳阳楼记》那么有名，大概就是堰虹堤没有修成的原因吧。
附：关于孟浩然诗还有一则，也抄一下：
云梦泽，《寰宇记》曰：“半在江南，半在江北”其水中土丘半出，杜预所谓云梦薮、巴丘湖是也。郦道元谓：“自江陵东界为云梦薮。”孟浩然诗“气蒸云梦泽”。然则夹江南北皆其地也。
