《岳阳楼记》课堂实录（片断）
师：现在，请同学们朗读最后一段，嗟夫！预备……起……
生（齐读）：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
师：这一段主要写什么内容？
生：作者表达的思想感情。
师：什么思想感情？
生：不以物嘉，不以己悲。
生：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧君。
师：这主要是作者的思想感情么？
生：应该是古仁人的思想感情。因为第一句就是说，“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”接着就回答，“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”
师：作者有没有这种思想感情呢？
生：有。
师：哪一句表达特别明显？
生：先天之忧而忧，后天下之乐而乐。
师：所以，这一段主要讲什么内容？
生：作者探求古仁人思想感情，引出自己的思想感情。
师：古仁人的思想感情与作者的思想一致么？
生：一致。
师：那么，古仁人或者说作者的思想感情与迁客骚人的思想感情相同么？
生：不相同。
师：怎么不相同？
生11：前面两段讲了，迁客骚人的思想感情会随着环境的变化而变化，阴雨连绵的天气，产生“悲”；春和景明的天气，产生“喜”。他们的心飘浮不定，也可以说心中没有目标、没有追求的人才如此。
师：既然这样，那么古仁人或作者有目标、有追求么？
生：当然有。
师：是什么？
生：从“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出，他们都以国家社稷为重，以百姓幸福快乐为重。
师：对。孟子曾说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”既然如此，那么怎样理解“处江湖之远则忧其君”的“忧其君”呢？
生：这个“忧其君”应该是忧国君治理国家没有贤臣在他的身边出谋划策，忧国君为国事操劳而身心疲惫……而不是忧国君的私事。
生：其实，国君是天下人的国君，自然“忧其君”就是忧天下了。当然，如果国君做不到为天下人办事，那就不是天下人的国君了，这样的国君就将成为昏君了，天下人就将推翻他了。
师：所以，魏徵和李世民也经常引用一句话，“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”那么，将天下之利、百姓之福作为毕生追求的，除了古仁人和作者之外，还有谁？
生：滕子京。
师：何以见得？
生：文章开头说，庆历四年春，滕子京降职远调到巴陵任郡守，能够看淡自己的名誉得失，哪怕贬谪远调，也没有影响自己的为民之心，你看，到了第二年，就“政通人和，百废具兴”了，可见其工作热情仍是高涨。
师：对。还从哪里可看出？
生：嘱予作文以记之。
师：这怎么讲？
生：滕子京为什么要嘱咐作者写文章呢？因为他们两人是知心好友，所以请范仲淹写。
师：是不是滕子京因为取得了很大功绩，又重修了岳阳楼，要范仲淹写文章来显摆显摆呢？
生：不是。这是因为做了大事、好事而高兴嘛，这是人之常情。对于滕子京来说，因为心中有国事、有政事、有百姓，所以他无意也没有时间去想贬谪之事，更不像“迁客骚人”那样“忧谗畏讥”，也不会“心旷神怡”“其喜洋洋”这样忘乎所以，高兴得不知东南西北。而只是记下此事而已。
师：探讨这个问题，同学们能联系文章开头，可见写文章要前后照应，但就从最一段也可以看出滕子京有作者一样的思想感情么？
生：最后一句，微斯人，吾谁与归？如果没有这样的人，我和谁同道呢？这句话意思就是说，事实上，有这样的人，我能够与他同道。这个人就是滕子京。因为古仁人都作古了。
师：这样的人在当时多不多？
生：不多。
师：为什么你这么肯定？
生：如果多的话作者和滕子京就不会被贬。所以，这句话也含蓄表达出这样的人并不多，作者的知己少。
师：纵观历史，这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，那是多还是少？
生：那就很多了，可是说是灿若星辰。如果说少的话，我们的社会就不会进步这么快，我们的国家就不会像现在这样强大。
师：举例说说。
生：文天祥，陈独秀，李大钊，方志敏，欧阳修，邓稼先，焦裕䘵，孔敏森，将荒漠变绿洲的塞罕坝的建设者们，钟南山……
