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《岳阳楼记》:超乎其上的理想境界:不以物喜,不以己悲

《左传》说人生有三不朽:立德、立功、立言。只要做到其中一项,就足以名垂千古,而范仲淹可谓豪横至极,把三个选项都包圆了。

 

论立德/创制垂法,博施济众

他人格千钧、凛然正气,以一己之力扭转唐五代以来的无廉耻之风,立节操、敦风俗、办教育,振奋北宋士大夫主体精神;

论立功/拯厄除难,功济于时

他守土卫国、稳固边防(点击这里,回顾文臣范仲淹的戎马岁月),在朝主导庆历新政、开北宋改革风气之先,在地方则修捍海堰、赈济灾民;

论立言/言得其要,理足可传

他有流传千古的《岳阳楼记》,其中那句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成为后世文人士大夫的立身准则。

 

《岳阳楼记》

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。”噫!微斯人,吾谁与归?

时六年九月十五日。

 

 

庆历三年西北边境稍定后,范仲淹被召回京,针对北宋内忧外患向仁宗上《答手诏条陈十事疏》,提出一系列改革措施,推行“庆历新政”。

 

两年后,改革以失败告终,范仲淹罢参知政事,被迫离京。

 

 

庆历六年秋,范仲淹知河南邓州。比他更早被贬的好友滕子京在岳州做太守,重修了岳阳楼,寄给范仲淹一幅《洞庭秋晚图》,请他“看图说话”作《岳阳楼记》。

 

本想求一篇中规中矩的政绩文,没想到范仲淹以贵重的人品和格局,写出了一篇发人深省、文质兼美、垂范后世的大文章。

“洞庭天下水,岳阳天下楼”。登上岳阳楼,便可将洞庭湖浩渺无边、变化万千的盛景尽收眼底。

 

“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,范仲淹说前人的这些诗句已写尽洞庭湖的景色,我得写点儿别的。

 

 

写什么呢?

 

就写从天南海北汇聚于此的迁客骚人们,登楼赏景的不同心情吧。

 

若赶上连日阴天下雨,那登楼之人见阴风浊浪、闻虎啸猿啼,就会产生种种消极、悲观的情绪;

 

而天朗气清之时,登楼之人望长烟皓月、听渔歌互答,心胸便会为之一阔,欣欣然忘却诸般烦恼。 

 

 

这本是人之常情,迁客骚人们“一切景语皆情语”的“前人之述”就是如此。

 

孟浩然和杜甫恐怕是“阴雨霏霏”时来到这里的,

一个感慨“欲济无舟楫,端居耻圣明”,

一个哀叹“亲朋无一字,老病有孤舟”。

 

李白和刘禹锡登楼那天,天气和心情应该都不错,否则不会写

“雁引愁心去,山衔好月来。”

“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。”

 

即便不是迁客骚人,普通人也会感时伤逝、触景伤情,被外在的事物和自身的好恶影响,时而欢喜,时而忧愁。

 

但范仲淹说,还有一种超乎其上的理想境界:不以物喜,不以己悲。

 

无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,都不改忧国忧民的胸怀与本色。见微知著、未雨绸缪,为国为民鞠躬尽瘁,是谓“先天下之忧而忧”;为生民立命、为万世开太平,是谓“后天下之乐而乐”。

 

 

滕子京作为被贬官员,能不自甘沉沦,而在地方任上有所作为,范仲淹该是欣慰的,毕竟“微斯人,吾谁与归?”。庆历七年春,滕子京因治巴陵有功,调任江南重镇苏州知州。同时,我们也能读出范仲淹与这位好友的共勉之意:

 

无论在朝为官还是被贬地方,都要克己奉公、心怀家国,不可因蒙冤贬谪而心怀怨愤,也不能为区区政绩沾沾自喜。

 

 

还记得电视剧《知否》里,几位大臣为立储一事气哭老皇帝的情节吗?

图片来源:电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》

 

看惯清宫剧里噤若寒蝉、卑躬屈膝的臣子,观众发出了“宋朝的大臣居然可以这样”的感慨。

 

历史上,范仲淹就有着“宁鸣而死,不默而生”,以天下为己任的凛然大节。

 

还记得《知否》里,年纪尚幼的蓉姐背对单挑群匪的爹爹,在石头怀里淡定背《岳阳楼记》的情节吗?

图片来源:电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》

 

弹幕都在说,想起了自己学生时代背诵全文的经历。

 

实际上,范仲淹和他的《岳阳楼记》对时人和后世的影响,远不止于此。

 

 

云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。

 

这是范仲淹赞美别人的话,他自己亦当之无愧。

 

 

 

宋仁宗累赠的太师、中书令兼尚书令、魏国公、谥号“文正”

 

王安石的“一世之师,由初起终,名节无疵”

 

# 苏轼的“天下信其诚”

 

# 黄庭坚的“当时文武第一人”

 

不知道和这些评价相比,他更喜欢哪一个。

 

岳阳楼记超乎其上理想境界不以物喜不以己悲

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  • 《张生煮海》:一条难以置信的好运法则
    壹 东海岸边,捡石头支锅,拾柴禾生火,然后举起勺子往锅里舀海水。 锅里的海水开始冒泡,滚沸,蒸汽缭绕。 只见锅里的水减一分,东海就退十丈。这样煮下去,海水见底,龙宫必现。 他,姓张名羽,人称秀才张生。 意欲煮干东海水,以便步入龙宫向龙王提亲,娶龙王的三女儿琼莲为妻。 因为此前张生在东海边借宿读书的时候,邂逅聪颖伶俐的琼莲,一见钟情。 这是元剧《张生煮海》的故事。 煮海逼龙,是仙姑献的计;面晤龙王,长老也劈浪引路。 众神合力,终令父母双亡的穷书生娶到了东海龙王女儿。 表面上看,剧情传递一种观点,好运气全凭神...
  • 孔乙己读后感:鲁迅为什么选择“小伙计”作为《孔乙己》的叙述者
    《孔乙己》叙述者的选择 《孔乙己》中的我是咸亨酒店里的小伙计,也就是说,作者有意地选用小伙计作为小说的叙述者这个事实是人们在读《孔乙己》这篇小说时,很容易就注意到的。 但却很少有人进一步深究:作者的这一叙述者的选择后面的意味。 叶圣陶先生在《揣摩读〈孔乙己〉》(1959年作,文收《叶圣陶集》第10卷)里曾经说到这个问题。 他指出:用第一人称写法说孔乙己,篇中的我就是鲁迅自己,这样写未尝不可以,但是写成的小说会是另外一个样子,跟咱们读到的《孔乙己》不一样。 大概鲁迅要用最简要的方法,把孔乙己的活动的范围限制...
  • 《洛神赋》解读:人神道殊,洛水生赋
    我国三国时期有一著名的辞赋名篇,它虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋。 全赋辞采华美,描写细腻,想象丰富,情思绻缱,若有寄托。 其中的洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,抒发了无限的悲伤怅惘之情。 它就是曹魏文学家曹植创作的《洛神赋》。 今天我们就一起跟随许文玉老师去揭开《洛神赋》的神秘面纱。 人神道殊,洛水生赋 《洛神赋》解读 许文玉 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑(xue),李白《将进酒》中的陈王谓谁?曹植。 故事的开始,或许正要从曹植爱喝酒说起。 曹植是曹操第三子,从小就颇具才气,也有...
  • 《傅雷家书》整本书导读
    非虚构类整本书导读要善于整合 兼评何庆华老师《傅雷家书》整本书导读 初中阶段教材里的必读整本书大致分为两类:虚构类的小说和非虚构类的散文集、科普作品、纪实性作品、书信集、诗集。 特别是非虚构类的散文、科普作品和书信集等,大多由单篇构成,篇与篇之间的联系比较松散,不像小说有情节线和人物索贯穿,容易陷入碎片化。 因此,教师在指导学生阅读这一类书时要善于整合,寻找单篇之间的内在联系,进行结构化。 下面以何庆华老师执教的《傅雷家书》为例进行阐述。 一、整合单篇 相对于故事性的小说要破整而言,非虚构类文本要统整。 ...