《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
作品名称：岳阳楼记
作 者：范仲淹
创作年代：北宋
作品出处：《范文正公集》
作品体裁：散文
01作品原文岳阳楼记1庆历四年春2，滕子京谪守巴陵郡3。越明年4，政通人和5，百废具兴6。
乃重修岳阳楼7，增其旧制8，刻唐贤今人诗赋于其上9。
属予作文以记之10。
予观夫巴陵胜状11，在洞庭一湖。
衔远山12，吞长江13，浩浩汤汤14，横无际涯15；朝晖夕阴，气象万千16。
此则岳阳楼之大观也17，前人之述备矣18。
然则北通巫峡19，南极潇湘20，迁客骚人21，多会于此22，览物之情，得无异乎23？若夫淫雨霏霏24，连月不开25，阴风怒号26，浊浪排空27；日星隐曜28，山岳潜形29；商旅不行30，樯倾楫摧31；薄暮冥冥32，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡33，忧谗畏讥34，满目萧然35，感极而悲者矣36。
至若春和景明37，波澜不惊38，上下天光39，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳40；岸芷汀兰41，郁郁青青42。
而或长烟一空43，皓月千里44，浮光跃金45，静影沉璧46，渔歌互答47，此乐何极48！登斯楼也，则有心旷神怡49，宠辱偕忘50，把酒临风51，其喜洋洋者矣52。
嗟夫53！予尝求古仁人之心54，或异二者之为55。
何哉？不以物喜，不以己悲56；居庙堂之高则忧其民57；处江湖之远则忧其君58。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎59。
噫！微斯人，吾谁与归60？时六年九月十五日。
02注释译文
词句注释
1记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。
但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。
2庆历四年：公元1044年。
庆历，宋仁宗赵祯的年号。
文章末句中的“时六年”，指庆历六年（1046），点明作文的时间。
3滕子京谪（zhé）守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。
滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。
谪守，把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。
在这里作为动词被贬官，降职解释。
谪，封建王朝官吏降职或远调。
守，做郡的长官。
汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。
巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳阳，这里沿用古称。
“守巴陵郡”就是“守岳州”。
4越明年：有三说，其一指庆历五年，为针对庆历四年而言；其二指庆历六年，此“越”为经过、经历；其三指庆历七年，针对作记时间庆历六年而言。
5政通人和：政事顺利，百姓和乐。
政，政事。
通，通顺。
和，和乐。
这是赞美滕子京的话。
6百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。
百，不是确指，形容其多。
废，这里指荒废的事业。
具，通“俱”，全，皆。
兴，复兴。
7乃：于是。
8制：规模。
9唐贤今人：唐代和当代名人。
贤，形容词作名词用。
10属（zhǔ）：通“嘱”，嘱托、嘱咐。
予：我。
作文：写文章。
以：连词，用来。
记：记述。
11夫：那。
胜状：胜景，好景色。
12衔：包含。
13吞：吞吐。
14浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。
汤汤，水流大而急。
15横无际涯：宽阔无边。
横，广远。
际涯，边。
际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
16朝晖夕阴，气象万千：或早或晚（一天里）阴晴多变化。
朝，在早晨，名词作状语。
晖，日光。
气象，景象。
万千，千变万化。
17此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。
此，这。
则，就。
大观，雄伟景象。
18前人之述备矣：前人的记述很详尽了。
前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。
备，详尽，完备。
矣，语气词“了”。
之，助词，的。
19然则：虽然如此，那么。
20南极潇湘：南面直到潇水、湘水。
潇水是湘水的支流。
湘水流入洞庭湖。
南，向南。
极，尽，最远到达。
21迁客：谪迁的人，指降职远调的人。
骚人：诗人。
战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。
22多：大多。
会：聚集。
23览物之情，得无异乎：看到自然景物而引发的情感，怎能不有所不同呢？览，观看，欣赏。
得无……乎，大概……吧。
24若夫：用在一段话的开头以引起下文。
下文的“至若”，同此。
“若夫”近似“像那”。
“至若”近似“至于”。
淫雨，连绵不断的雨。
霏霏，雨或雪（繁密）的样子。
开：（天气）放晴。
25阴，阴冷。
26排空，冲向天空。
27日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。
曜（不为耀，古文中以此当作日光），光辉，日光。
28山岳潜形：山岳隐没了形体。
岳，高大的山。
潜，隐没。
形，形迹。
29行：走，此指前行。
30樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。
樯，桅杆。
楫，船桨。
倾，倒下。
摧，折断。
31薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。
薄，迫近。
冥冥，昏暗的样子。
32则，就。
有：产生……的（情感）。
33-34去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。
去，离开。
国，国都，指京城。
忧，担忧。
谗，谗言。
畏，害怕，惧怕。
讥，嘲讽。
35萧然：凄凉冷落的样子。
36感极，感慨到了极点。
而，连词，表顺接。
37至若春和景明：至于到了春天气候暖和，阳光普照。
至若，至于。
春和，春风和煦。
景，日光。
明，明媚。
38波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。
惊，这里有“起”“动”的意思。
39上下天光，一碧万顷：天色湖面光色交映，一片碧绿，广阔无边。
一，一片。
万顷，极言其广。
40沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。
沙鸥，沙洲上的鸥鸟。
翔集，时而飞翔，时而停歇。
集，栖止，鸟停息在树上。
锦鳞，指美丽的鱼。
鳞，代指鱼。
游泳，或浮或沉。
游，贴着水面游。
泳，潜入水里游。
41岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上的小草，小洲上的兰花。
芷，香草的一种。
汀，小洲，水边平地。
42郁郁：形容草木茂盛。
43而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。
或，有时。
长，大片。
一，全。
空，消散。
44皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
45浮光跃金：湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光。
这是描写月光照耀下的水波。
有些版本作“浮光耀金”。
46静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。
这里是写无风时水中的月影。
璧，圆形正中有孔的玉。
沉璧，像沉入水中的璧玉。
47互答：一唱一和。
48何极：哪有穷尽。
何，怎么。
极，穷尽。
49心旷神怡：心情开朗，精神愉快。
旷，开阔。
怡，愉快。
50宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并都忘了。
宠，荣耀。
辱，屈辱。
偕，一起，一作“皆”。
51把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。
把，持，执。
临，面对。
52洋洋：高兴的样子。
53嗟（jiē）夫：唉。
嗟夫为两个词，皆为语气词。
54尝：曾经。
求：探求。
古仁人：古时品德高尚的人。
心：思想（感情心思）。
55或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。
或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。
为，这里指心理活动，即两种心情。
二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
56不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲（此句为互文）。
以，因为。
57居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。
居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。
庙，宗庙。
堂，殿堂。
庙堂：指朝廷。
下文的“进”，即指“居庙堂之高”。
58处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。
处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。
之：定语后置的标志。
是，这样。
下文的“退”，即指“处江湖之远”。
59先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。
先，在……之前。
后，在……之后。
其，指“古仁人”。
60微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，那我同谁一道呢？微，（如果）没有。
斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。
谁与归，就是“与谁归”。
归，归依。
03
白话译文
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。
嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。
洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。
这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。
前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。
这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。
渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。
虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。
04创作背景这篇文章写于庆历六年（1046）。
范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。
为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。
而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。
“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。
滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。
重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。
滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。
《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。
但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。
因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。
05作品鉴赏
文学赏析
《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。
以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。
下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
第二段，格调振起，情辞激昂。
先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。
以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。
一“衔”一“吞”，有气势。
“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。
前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。
“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。
这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三段写览物而悲者。
以“若夫”起笔，意味深长。
这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。
“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。
这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。
淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
第四段写览物而喜者。
以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。
“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。
下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。
更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。
作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。
值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。
“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。
作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。
感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。
无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。
这似乎有悖于常理，有些不可思议。
作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。
文章最后标明写作时间，与篇首照应。
这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。
和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。
孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。
这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇优秀的文章。
第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话没有意思。
范仲淹就是采取了换一个新的角度，找一个新的题目，另说他的一套。
文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。
范仲淹的别出心裁，让人佩服。
第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。
议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。
《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得借鉴的地方。
第三，这篇文章的语言很有特色。
它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。
”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。
”“长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉璧。
”这些骈句为文章增添了色彩。
作者锤炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。
“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有力。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
06
名家点评
北宋陈师道《后山诗话》：范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：传奇体尔。
传奇，唐裴铏所著小说也。
明代孙绪《无用闲谈》：范文正公《岳阳楼记》，或谓其用赋体，殆未深考耳。
此是学吕温《三堂记》，体制如出一轴。
然《岳阳楼记》闳远超越，青出于蓝矣。
夫以文正千载人物，而乃肯学吕温，亦见君子不以人废言之盛心也。
清代金圣叹《天下才子必读书》：中间悲喜二大段，只是借来翻出后丈优乐耳，不然便是赋体类。
一肚皮圣贤心地，圣贤学问，发而为才子文章。
清代顾兖《文章规范百家坪注》：楼迁斋评：首尾布置与中间状物之妙，不可及矣。
然最妙处在临末断遗一转语。
乃知此老胸襟度量，直与岳阳洞庭同其广。
清代蔡世远《古文雅正》：前半设局造句，犹是文人手笔。
末段直达胸臆，非文正公不足以当之。
或问史臣吕本中及朱文公，皆以文正公为宋朝人物第一，何也？曰：魏文会大矣，而本领徽不及；派公诚矣，而规局徽不及。
尧舜君民之念，无日不存于中心，事如白日青天；公诚绝伦超群也。
清代林云铭《古文折义》：题是记岳阳楼，任他高手，少不得要说此楼前此如何倾坏，如何狭小，然后叙增修之劳。
再写楼外佳景。
以为滕公此举大有益于登临已耳。
文正却把这些话头点过，便尽情阁起，单就迁客骚人登楼异情处，转入古仁人用心，遂将平日胸中致君泽民、先忧后乐大本领一齐揭出。
盖滕公以司谏谪守巴陵，居庙堂之高者忽处江湖之远。
其忧谗畏讥之念，宠辱之怀，抚景感触，不能自遣，情所必至。
若知念及君民之当忧，自有不暇于为物喜，为己悲者。
篇首提出“谪守”二字，本是此意。
妙在借他方之迁客骚人，闲闲点缀，不即不离。
谓之为子京说法可也，谓之自述其怀抱可也，即谓之遍告天下后世君予俱应如此存心，亦无不可也。
嘻，此其所以为文，公正之文欤。
清代吴楚材、吴调候《古文观止》：岳阳楼大观，已被前人写尽，先生更不赘述，止将登楼者览物之情，写出悲喜二意。
只是翻出后文忧乐一段正论。
以圣贤忧国忧民心地，发而为文幸，非先生其孰能之？清代过珙《古文评注》：首尾布置与中间状物之妙不可及矣。
尤妙在入后忧乐一段，见得惟贤者而后有真忧，亦惟贤者而后有真乐。
乐不以忧而废，忧不以乐而忘。
此虽文正自负之词，而期望子京，隐然言外。
必如是始得斯文本旨。
清代余城《重订古文释义新编》：通体俱在谪守上着笔，确是子京重修击阳楼记，一字不肯苟下。
圣贤经济，才子文章，于此可兼得矣。
清代浦起龙《古文眉诠》：先忧后乐两言，先生生平所持诵也。
缘情设景，借题引合，想见万物一体胸襟。
清代唐德宜《古文翼》：撇过岳阳之景，专写览物之情，引起忧乐二意，又从忧乐写出绝大本领。
从来名公作记，未有若此篇之正大堂皇者，可想见文公一生节概。
清代李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》：入手即将题点过，而“谪守”二字，已伏一篇之意。
盖谪者多悲而少喜，故将景物随写一笔，即便昂开，提出主意，隐对子京。
切定洞庭畅发两段，得宽题走窄境法。
末段提出仁人之用心，以规勉之，何其正大。
不知此即文正公自己写照也。
公为秀才时，尝言“士君子当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”不觉因上悲喜，即便吐露，而忧乐正与悲喜对也。
亦岂己所不能而貌为大言乎？楼记发此大议，可谓小中见大之文。
看其一结，虚托闪开，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜张，不打照子京而寡迹，尤为巧妙绝伦。
至中间两对，已早开有明八股之风矣。
黼按君子之所以异于人者，以其存心也。
心可即境而存，心不可随境而变。
其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。
文正此记，前半为岳阳写景绘情，经营惨淡，已到十分。
而其中或悲或喜，处处隐对子京，即处处从请守著想。
故末以忧乐二字，易悲喜二字，归到仁人身上。
见得境虽变，心不与之俱变；心所存，道即与之俱存。
出忧其民，处忧其君，仁人之心，自有其所以异者存也。
通幅不矜才，不使气，使自己胸襟显得磊磊落落，正大而光明。
非其存于中者大，而能若是乎？清代尤焴《可斋杂稿》：文正《岳阳楼记》，精切高古，而欧公犹不以文章许之。
然要皆磊磊落落，确实典重，凿凿乎如五谷之疗饥，与世之图章绘句、不根事实者，不可同年而语也。
作者简介范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。
大中祥符八年（1015），进士及第。
庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。
庆历五年（1045），新政受挫，范仲淹被贬出京。
皇祐四年（1052），溘然长逝，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。
范仲淹文学成就突出，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，对后世影响深远。
有《范文正公文集》。
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