1.积累重点文言字词，准确翻译文句，熟读并背诵课文。
2.赏析两篇短文的句式特点，体会文章的写作特色。
3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。
◆教学过程◆
一、导入
中华经典浩如烟海，星光灿烂。《礼记》就是其中一颗璀璨的明珠。今天，就让我们跟随《礼记》跨越千年历史，开启一场追根溯源的文化之旅。
二、教学新课
（一）文学常识积累
《礼记》又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，《学记》是世界教育史上第一部教育学专著。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。
（二）经典我来读
一读，集易错字音
自强(qiǎng) 兑命(yuè)
学学半(xiào) 选贤与能(jǔ)
讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng)
矜(guān) 男有分(fèn)
谋闭而不兴(xīng)
货恶其弃于地也(wù)
二读，集易错节奏
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
三读，集易错词义
《虽有嘉肴》
1.通假字
学学半 “学”同“敩”，教导
2.古今异义
虽有至道：即使
不能知其旨也：味美
教然后知困：困惑
教学相长也：促进
3.词类活用
不知其善也：形容词作名词，好，好处
4.一词多义
其
其此之谓乎：表推测，大概，可能
不知其旨也：代词，它
《大道之行也》
1.通假字
选贤与能：“与”同“举”，推举;
矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”同“鳏”，老而无妻。
2.古今异义
货恶其弃于地也：古义：财货；
今义：货物或商品。
盗窃乱贼而不作：古义：伤害；
今义：偷东西的人。
3.词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词作名词，老年人、壮年人、幼童）
盗窃乱贼而不作（动词用作名词 盗窃、造反和害人的事情）
4.一词多义
谓 是谓大同：叫作
予谓菊： 认为
（三）经典我来品
《虽有嘉肴》
一品，精细文本
1.《虽有嘉肴》的中心论点是什么？
2.作者论述中心论点的思路：
（1）文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
（2）学习由哪两个关键环节组成，这两个环节各有什么作用？
（3）课文最后引用《兑命》的一段话是否多余？
答案出示：
1.教学相长
2.（1)类比设喻，引出“至道”，使文章浅显易懂。
(2)学习由教和学两个环节组成。学然后知不足，教然后知困。
(3)不多余，引用《兑命》中的言论，是对本文观点的补充说明，进一步论证“教学相长”的道理，增强文章说服力。
二品，主题匠心
出自本文的成语是什么，请谈谈你对该成语的理解。
明确：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。只有学与教相互促进，才能启迪智慧，增长才干。
总结主题：
本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
思考延伸：
“教学相长”的古今对比：
文中意：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。
现在意：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发。
三品，写作特色
❶逻辑严密
首先强调要学习，就要实践；然后指出“学”和“教”的作用，进一步讨论其取得的效果，得出“教学相长”的结论；最后引用《兑命》中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。
❷对偶严谨
《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅形式整齐，也能增强表意效果。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，层层递进，更为全面、严谨。
《大道之行也》
一品，精细文本
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
明确：
①“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”→满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱。
②“男有分，女有归”→满足发展的需要，人人都能安居乐业。
③“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
→满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
2.作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
→路不拾遗 夜不闭户
3.怎样实施“大道”，实现“大同”？
明确：天下为公；选贤任能；讲信修睦。
二品，主题匠心
你如何理解文中描绘的“大同”社会？
明确：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会，是根据当时的社会现实构想出来的。
总结主题：《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
思考延伸：
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相同之处呢？
三品，写作特色
❶结构严谨
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于美好社会的构想。
❷排比增势
排比句能够造成铺排效果，增强气势。如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，这就是最好的社会状态，令人信服。
（四）经典我来绘
《虽有嘉肴》运用极具感染力的语言展开严谨的推理，令人叹服！请结合本文类比说理的艺术和双重否定句的独特语言艺术进行仿写。
示例：
虽有良言，弗听，不知其衷也；
虽有佳音，弗闻，不知其妙也；
虽有美文，不读，不知其精也；
虽有妙语，不思，不知其诚也……
课后作业：
A层：说一说你心目中的理想社会，以“我在2060年”为题，写一篇300字左右的小短文。
B层：回顾整理《礼记》二则重点文言词语。
C层：积累《礼记》相关名言名句。
（五）经典我来诵
子曰：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”
请同学们带着自豪与敬仰，背诵经典，陶冶性情，让自己在学习道理的征程中更进一步！
