“百搭”回信如何解码
——《答谢中书书》文本细读
《答谢中书书》这标题简洁明了，“答”意为回复，“书”是信件之意，一看便知这是一封回信。可读完信件内容后，读者又不免疑惑：这封信是多么奇怪呵！没有称呼，没有问候寒暄，没有表达祝福、牵挂或是倾诉心事，这真的是一封回信吗？回信者似乎全然不关心来信的内容，自说自话，完全沉醉于描摹山川风物。似乎无论来信是什么内容，这回信都“搭”得上。那么，这封貌似随意为之的“无厘头”信件该如何解码？山川风物之中寄托了怎样的思想与感情呢？不妨从收件人身份的查证、来信方心意的揣度，以及信件本身的核心要义着手，来揣度和挖掘。
查档写信人陶弘景
陶弘景在南朝的齐、梁时期，可谓妥妥的一枚“斜杠青年”，他在道教思想、医药、炼丹、文学、治国理政方面都颇有建树。在齐朝，他当过诸王的侍读，做过将军，后因仕途不顺三十多岁就辞官隐居，游历山水，寻访道经，研究炼丹。其人善书画，通医术。到了梁朝，梁武帝仰慕其声名才学，屡请不出。面对梁武帝的不解，陶弘景写诗作答：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”他以“白云”为喻，表明归隐心迹。于是乎，梁武帝每逢大事辄前往山咨询，故时人称陶弘景为“山中宰相”。陶弘景隐居山林45年，享年81岁。
了解来信方谢中书
谢中书何许人也？其人名为谢征，是谢朓的从侄孙。出身名门的他在梁朝为官，官至中书郎等，兼中书舍人，故人称“谢中书”。后又担任过豫章王长史、南兰陵太守。这位三十多岁年轻人在当时“红”到什么程度？据说，皇帝立皇储大事只跟三人商量过，其中一位就是谢征。作为比陶弘景小四十几岁的晚辈，政界红人、踌躇满志的年轻人谢征，会跟陶弘景老前辈有什么交集呢?有资料显示，他俩是朋友。那么，官运通达的青年才俊在来信中流露出怎样的心意，引发了陶弘景看似闲适的谈山论水呢？我们还要细品回信，溯洄推论。
聚焦回信核心要义
完整的《答谢中书书》已佚失，我们今天读到的只是其中的一小部分。即便如此，我们仍能从陶弘景清丽雅致、简洁空灵的笔法中，领略山石峥嵘、林木葱郁的山水韵致。
“山川之美，古来共谈”一句总起后，作者笔走山川、纸载四时，精选意象、两两相对：“高峰”对“清流”，“五色”对“四时”，“石壁”对“林竹”，“晓雾”对“夕日”，“猿鸟”对“沉鳞”。这些意象，有形有色、有味有声、有动有静、有高有低、有大有小、有早有晚。天、地、山、水、树、竹、猿、鸟，万物一体、各适其天，构成了一个平等而自由的大“生命世界”。这些意象是情与景的结晶，所构成的世界是作者陶弘景空灵精神的映射，物我两忘以至物我同一，心灵与自然高度融合。又或者，自然界的万物，都在演绎着陶弘景自由自在的内心，他的内心就是这样一个鸢飞鱼跃、生机勃勃的世界。
描述完山水妙境后，陶弘景盛情赞美：“实是欲界仙者”。“实”是确实，加强语意。为什么不直接说“人间”，而说“欲界”呢？“欲界”本为佛家用语，是“没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界”，指人间；“仙都”则是仙人们生活的美好世界。“欲界”这个词语表达了作者对世人贪欲炽盛的不屑，也能跟“仙都”形成鲜明对比，表现了陶弘景徜徉山水之间的自得其乐、飘飘欲仙。
最后，陶弘景感慨道：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”“康乐”是南朝人谢灵运的爵位，谢灵运历来被誉为“山水诗鼻祖”。陶弘景这句感慨的深层意思是：自从谢灵运以来，再也没有能欣赏山水之妙的人了，而我却能从中获得无尽乐趣。“未复”与开头的“共”又形成对照，既有对古人雅量高致的赞美，又在感叹今人粗陋无文，自比中隐约暗含自得自矜之情。
谢中书的来信也已佚失，我们无法考证。但根据人物的身份和回信的要义，我们可大体推断，谢中书来信中可能会有的几种意愿：或者是晚辈给前辈问好请安，或者是新秀向自己信任的长者业务上的请教，或者是政界中流砥柱向资深的“山中宰相”发出的出仕之邀，也不排除有仕途平顺、年轻气盛的小伙子谢中书锋芒毕露的骄傲与自负。
南北朝是我国历史上最为黑暗的时期之一，政治云谲波诡，社会矛盾尖锐，很多文人宁愿隐居山林，在美好的大自然中寻求精神上的慰藉和解脱，也不愿在朝做官。陶弘景就是其中的一位。写作此信时，陶弘景已经年逾古稀，他早已淡看世事、通透豁达。当接到“精神小伙”谢中书的来信，这位“硬核大爷”欣然提笔，写下了这封“百搭”的回信，甚至连客套话都全免了：“山中的风景很美丽，让人沉醉。我都这大把年纪，还有什么比徜徉山水之间更为惬意的事情吗？”恬淡宁静中，陶弘景委婉含蓄地表达自己归隐林泉的志向，“山中宰相”的雍容气度至此全开。
